中國(guó)書(shū)法和篆刻是人類(lèi)世界獨(dú)有的藝術(shù)寶庫(kù)，體現(xiàn)了中國(guó)文字的特別藝術(shù)內(nèi)涵，自古以來(lái)漢字是以象形、會(huì)意、偏正，對(duì)稱(chēng)等特點(diǎn)出現(xiàn)，中華民族許多優(yōu)秀人才在藝術(shù)道路上不斷地創(chuàng)新和探索，賦予了書(shū)法和篆刻的特殊涵義，在眾多書(shū)法家和篆刻家中，錢(qián)鼎偉（筆名石樂(lè)）就是其中特別典范。
　　
　　錢(qián)鼎偉 筆名石樂(lè)，1956年2月生，江蘇無(wú)錫人，耕石齋主，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏研究院高級(jí)院士，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。88年畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授學(xué)院書(shū)法系專(zhuān)業(yè)。個(gè)人作品和簡(jiǎn)歷收錄于《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名人大辭典》，《中國(guó)驕傲》，《當(dāng)代書(shū)畫(huà)收藏精品薦覽》、《中國(guó)精神》、《國(guó)珍檔案》、《中國(guó)翰墨傳世名家名作》等系列典籍中。錢(qián)鼎偉二十歲始治印，初學(xué)漢印，后習(xí)周秦古璽，嘗摹刻印二千余方。1982年以來(lái)，曾為國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)名家及國(guó)際友人治印甚多，諸如著名書(shū)畫(huà)家陶天月，鄭若泉，巴根汝，穆孝天，洪明道等。四十歲后擅長(zhǎng)創(chuàng)作研究甲骨文書(shū)法，經(jīng)十多年來(lái)的努力和探索已經(jīng)形成一定的風(fēng)格。著名書(shū)畫(huà)家陶天月先生曾對(duì)其評(píng)價(jià)說(shuō)：“篆刻有書(shū)畫(huà)家童雪鴻的風(fēng)格，甲骨文書(shū)法寫(xiě)的不錯(cuò)，要經(jīng)常參加各種活動(dòng)，藝術(shù)為人民。”他自己對(duì)書(shū)法和篆刻的認(rèn)識(shí)是：“一幅字要講究章法和墨色的變化，錯(cuò)落有致，道法自然；一方印要從篆法，刀法及章法上去表現(xiàn)，尤其刻完后要注重破邊，那樣才有金石氣。”
  

錢(qián)鼎偉在香港做文化交流

　　觀賞錢(qián)鼎偉的書(shū)法和篆刻作品，不能不說(shuō)展現(xiàn)了中華民族幾千年文化蘊(yùn)涵內(nèi)容，體現(xiàn)的是陽(yáng)剛宏美和陰柔相濟(jì)的藝術(shù)格調(diào)，我們可以從《易經(jīng)》之中得到理解和領(lǐng)悟，從宏觀上講“陽(yáng)剛”、“陰柔”、“剛?cè)嵯酀?jì)”是書(shū)法藝術(shù)中的三種境界，有的追求“雄強(qiáng)”、“博大”；有的追求“秀麗”、“小巧”；“剛?cè)嵯酀?jì)”則是書(shū)法的更高的追求。從微觀上講、我們知道漢字是由：“線(xiàn)條”、“結(jié)構(gòu)”構(gòu)成的，“剛?cè)嵯酀?jì)”是“線(xiàn)條”、“結(jié)構(gòu)”的結(jié)合。錢(qián)鼎偉的書(shū)法和篆刻作品主要體現(xiàn)在下面的內(nèi)涵和外延：
　　
　　一、“線(xiàn)條”是漢字的根基，任何漢字都是由“線(xiàn)條”組成的。故“線(xiàn)條”是漢字的框架或者說(shuō)是骨架，要硬朗、才能支撐著漢字，故“線(xiàn)條”要表現(xiàn)出力度、表現(xiàn)出“陽(yáng)剛”的美。如“線(xiàn)條”沒(méi)有力度，則表現(xiàn)出“軟骨病”態(tài)，那是不健康的。錢(qián)鼎偉的書(shū)法和篆刻作品，線(xiàn)條非常清晰，筆墨藝術(shù)獨(dú)特，具有陽(yáng)剛之美的創(chuàng)新魂魄，完全能給予人們非常新穎的感覺(jué)。
　　
　　二、“結(jié)構(gòu)”是漢字的造型，每個(gè)漢字都有不同的“結(jié)構(gòu)”構(gòu)成。但“結(jié)構(gòu)”一定要嚴(yán)謹(jǐn)、要符合自然規(guī)律，一定要“美”、要“漂亮”，體現(xiàn)柔和、彈性和韻味，展示“陰柔”的美，使相遇的人能有“回頭率”，不看則是有病。這如同唱歌，好的歌曲一定要好聽(tīng)的，其聲音要圓韻、要美，以吸引欣賞者。錢(qián)鼎偉的書(shū)法和篆刻作品，帶有人體結(jié)構(gòu)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)外在的特殊風(fēng)格，是對(duì)生活體育鍛煉項(xiàng)目和書(shū)法與篆刻的生命歌唱，是具有生活柔和的藝術(shù)追求和生命彈性的藝術(shù)韻味。
 

甲骨文作品

　　三、“剛?cè)嵯酀?jì)”是陽(yáng)剛的“線(xiàn)條”和陰柔的“結(jié)構(gòu)”的柔合，達(dá)到的一種完美。“剛?cè)嵯酀?jì)”這四個(gè)字說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)、做好，卻很不容易。這依靠長(zhǎng)時(shí)間的積累、柔合才可能達(dá)到的。這也是“功夫”的體現(xiàn)。如陽(yáng)剛的“線(xiàn)條”做好了，未必陰柔的“結(jié)構(gòu)”就做好了。反之，陰柔的“結(jié)構(gòu)”做好了，未必陽(yáng)剛的“線(xiàn)條”就做好了。這就需要一步、一步地、長(zhǎng)時(shí)間不斷地練習(xí)、磨合,逐步達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)”。如我們聽(tīng)到某某的字“媚骨”，就是線(xiàn)條過(guò)軟，缺乏陽(yáng)剛；有的線(xiàn)條很好，結(jié)構(gòu)不好，給人“粗野”的感覺(jué)。王羲之的書(shū)法好就好在有陽(yáng)剛的“線(xiàn)條”和陰柔的“結(jié)構(gòu)”二者完美的結(jié)合，達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)”的境界，被世人稱(chēng)道。錢(qián)鼎偉的書(shū)法和篆刻作品，可以達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)”是陽(yáng)剛的“線(xiàn)條”和陰柔的“結(jié)構(gòu)”的柔合，達(dá)到了一種完美的十分寶貴的境界情懷，有古風(fēng)之傳和現(xiàn)代品格兩者結(jié)合創(chuàng)新的藝術(shù)品位。

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