所謂“有余味”和“不足”，就是要避免處處用力，要有不著力處。如處處用力則傷于刻露。法國藝術家圣·佩韋曾說：“感染不等于勁頭，某些作家臂力大于才力，有的只是一股勁，勁也并非完全不值得贊美，但他必須是隱蔽的，而非裸露的……美好的作品并不使你狂醉，而是讓你迷戀。”用筆要“欲斷還連”，其中有若不經意處，自有一番蘊蓄，耐人懸想回味。筆有未盡而意愈遠愈深，則韻味自生。那種一味求工，線條過于凝重，使人感到刻露有過而內蘊不足，則乏韻味。
　　
　　中國書法尚“韻”與此同理。太粗糙生硬的作品不屬同類，“韻”就是精神性很強的寄寓，它必然追求行云流水般的節(jié)奏與揮灑之樂。工匠式的粗糙生硬缺少一種“士”文化的內涵，在書法上特別缺少書卷氣，自然不能算有“韻”。當然，延伸為風格，則大抵雄渾、恣肆、質樸的美，也很難歸入“韻”。還有太成熟圓到的也不屬同類，因為韻偏重精神的抒泄，而不是技巧上的面面俱到。比如唐楷可以有法，但大概很少有人去從中尋求什么“韻”。趙孟頫的字不謂不熟，卻難免有著意、巧飾之俏，熟則傷雅，熟則近俗。所以從明朝起即有不少人說趙書俗，甚至到清朝梁聞山也說“子昂書俗。”
　　
　　字如人格，刻骨銘心；人要品質，情感知音。錢鼎偉的書法和篆刻作品，神、氣、韻三者經常有機的聯(lián)系在一起。三者雖有共同的地方，卻又不徑相同。既要計白當黑，又要知白守黑，這就是中國書法創(chuàng)作虛實結合而產生神韻的辯證法。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之相，言有盡而意無窮。強調“清運”，是以唯“空靈”、“清遠”乃有神韻。這是在今天時代很多書法家和篆刻家中，顯示出奇特和新穎的藝術創(chuàng)新和文化探索。能書行草隸篆各種書體，尤擅甲骨文書法的創(chuàng)作，成功地處理了沉著和飛翥的兩者統(tǒng)一，筆墨功力和藝術靈魂已經達到“藝新筆魂云爭立”之書法和篆刻的特別領域，這也就是錢鼎偉書法和篆刻作品享有聲譽、得到殊榮、產生影響，買家收藏的根本原因。
　　
　　中國文字藝術代表中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，凝聚了中華民族品格精神和理想追求的道路力量。今天的時代是文化發(fā)展的創(chuàng)新時代，是藝術探索鮮花盛開的美麗時代。期待錢鼎偉、筆名石樂為中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和時代藝術探索，繼續(xù)做出賦予歷史獨特責任和給予民族精神力量特殊貢獻。

責任編輯：麥穗兒

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