藝術家激發其創作之源的方式是多種多樣的，源頭一旦被開啟，他便進入某一相對自由的創作階段。源頭開啟前后，藝術家的創作狀態乃至生活狀態迥然有別：開啟前，藝術家尚處于摸索階段，對自我發展方向處于懵懂狀態，對藝術世界缺少判斷能力，是模仿者和追隨者;開啟后，藝術家獨立意識形成，成為自我藝術觀的實踐者，是自我發展方向的堅持者，對藝術世界有了自我評價標準，成為擁有獨立眼光、獨立思維、獨立創作樣式的藝術家。開啟“源頭”的方式有很多種，大體可以分為兩類：一種是借助某種機緣，實現突變;另一種是漸變式的自然涌動，順理成章。

　　正如中/西、古/今、傳統/前衛等一系列的二元對立問題一樣，男性/女性這一二元對立問題的解決，絕不可能是一方對另一方的壓倒，而只能是基于自我特征之上的自足發展。伊慧了解自己的本性、本心，并勇于承認，使其變為作品的主題，作品風格的基調。在現實社會中，敢于承認真實的自己是需要勇氣的，而只有敢于承認，才可能真正面對自己的生死愛欲，也才可能用自己的方式在現實社會中去實現它，在作品世界中去表現它。

　　現實生活的中的伊慧通達開朗、細膩多情、坦白直露、爭強好勝。在市政工程的復雜行業，她游刃有余，平衡有加，收益頗多;在酒廠的“不同空間”里，她集策展人、展覽空間運營、工作室藝術家于一身，并使空間迅速在業內為多數人所知曉。伊慧不回避談及她對于物質世界的強烈欲望，并將在物質世界的成果作為自己能力的明證。正是她在現實世界中的游刃有余，使她具備了一份自立的資本，并在此基礎上擁有了一份超越性別劃分上的自信和通達。與伊慧的交談中，她的言談舉止經常使我意識到模式化女性定位的不可信。其實在溫柔、含蓄、隱忍、委曲求全等模式化女性定位之外，從不缺乏“另類”女性的閃現，只是我們習慣于將其視為“異類”。錯誤的不是這些被視為“異類”的女性，而是我們理所當然的定位模式。莫言在其《豐乳肥臀》的開頭，便塑造了兩個“異類”的女性，上官呂氏和孫大姑，一位是代替男人打鐵，滿手粗繭的強悍女人;一位是年輕時飛檐走壁，江湖上有名的女響馬。莫言塑造的兩位生命力強悍的女人出場于抗日戰爭初期的山東農村，在時過70多年后的今天，“另類”女性的現代都市版本又該是怎樣?又該以怎樣的形象出場?伊慧提供了另外一種詮釋。

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