梁先生跑到十里八鄉去寫生，一個人坐在大自然里，感受天上的云朵，腳下的土地，四面的來風。得趣泉邊，先生支起畫架，一面喝著天然的泉水，一面溫潤著內心的情致，畫就從自然中來了;八臺子鎮村，先生面對殘缺的天主教堂，嘆喟之余，他對西洋建筑與本土之間的關系進行嚴謹的解構，先生在探知，在當下就得往遠了走，遠是從前也是未來。李二口長城，先生站在長城上走，他的感覺就象走在了大地的脈膊上，四周日漸衰落的村莊就如同殘缺風干的土長城一樣，記載著曾經，過往，未知。一個畫家的先知先覺和后知后覺在纏繞，形而上與形而下在繪畫中微妙地轉換。在繪畫中，先生一直尋找自己的藝術走向，他對自然的解讀和認識在他的畫里面蘊藏著與生俱來的靈氣。這種上天造就一個大畫家所賦予的天才不是每一個追求藝術的人能夠得來的。畫中傳遞給觀賞者難以名狀的高古之氣讓人感動。誠如先生畫里所描繪的，遠處的山巒白雪皚皚，樹木突兀，地上的草根也被大雪覆蓋，北方小屋，屋前兩只羔羊一只仰天，一只俯地，而羔羊的那種眼神里面充滿著對土地的愛憐，羔羊仿佛說：“即使吃不上草，聞聞泥土地也是親近的。”這種對北方生活氣息由一個畫家來傳達是準確的，他的畫兒是從山里的泉水來的，也是從泥味里來的，也是帶著云云眾生的感知感覺來的。一個胸懷天下放眼遠古的畫家必定是一個詮譯自然的高手，先生要給“死掉”的一切留下生機，先生內心充盈著無盡的懷想。

用腳丈量土地，用心描繪情致，這獨運的匠心來自哪里?來自梁先生的樸實里，也來自先生的“拙”字里。在先生的眼里，研習傳統繪畫絕不是規范保守，打破傳統也無法訴說當代語境特征，怎一個“拙”字了得?世界上唯有心之路最難走，唯其難才顯“拙”的珍貴，這“拙”是大美，這“拙”是道義的堅守。先生的畫品從心里走出，從自然走出，他不迎合市場，也不居安自持，他追求大相的痕跡，也追求心與畫藝的摩擦所產生的空靈。

翻開先生的素描本子上，詳細記有鄉下寫生的時間，地點，參與的人，先生思索的話語等等。先生一面靠著天然山泉水的滋養，一面靠著內心恒定的慧根，他的畫藝思想越來越呈現出超越的態勢。

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