默默耕耘，辛勤努力，洋洋灑灑，筆墨風采滿溢字行間，卓然有成。書法家太康氏持椽筆瀟灑地向我們走來，講述他的書法趣味。

      是的講書法趣味才有源頭活水，水聲潺潺，筆的情   ，游浮自得，太康氏他的書法、印篆，率性渾古，蒼潤舒展，篆隸草意，相映成趣，以酣逸意味，筆逐心象，醒人眼目。尤其是篆作，大起大落，嘎嘎獨響，我問了他本人，這樣寫有人否你了嗎？答曰：有、說：管自己寫吧，思想者在大地上行走，蹣跚著步履，意象其中豈無思逐之焦慮，引申在哲學上不亦是人生造化的一種尋找與營求。太康敢于營造個性字格，這需要深深的領悟，“神與物游超以物象，得其環中”深沉的豐富、豐足的凝定當在后頭。

      如此，我欣然要為書法家太康高揚的筆情贈之言說。

      首先你于翰海揚波里匆容自度、純樸的氣質顯示你的意境思維晴空一片，強烈的求知修養你。我聽了你對齊白石的幾句評說，“齊白石很高，似與不似是他的造形追求，但他畫畫的許多內容都又‘似’，這與他的賣畫吃飯有關；八大清風峻節，養素全真，畫真正的不似”。你對齊白石和八大比較是自己從佛復水性徹悟心源的藝術人生理解吧（太康   佛經，編佛書，對禪學有信求），就這么想著，走下去，尋找自己書法，“傳燈”雅境。

      你很自性，你評某一張畫說，“這畫用筆每一筆都‘肯定’是書法功力作用，這是中國畫筆性要求，圖象鋪染是第二位的，但現在這么要求的人不是太多”。這理解說明你對書法筆線功用的自悟感受。我也想起了佛門說的“這邊那邊”，“始從芳草去，又逐落花回”。先從凡入圣，卻不住在圣位，回到凡里來，這是進與出的辯證法，書法追求真精神，清迥拔俗，如佛道修業，言在此而意在彼，造書畫玄機魂靈風致，經營當無不中   也。我對你自性自悟書道雅境追求的這般理解當亦是慧識之從，善乎請以為教。