一位好友淘來一件中和堂款識黃釉葫蘆瓶，回來也是犯了疑心，連忙請了幾位資深藏友。奇物共欣賞，疑義相與析。好友說這件黃釉葫蘆瓶賣家介紹是康熙中晚期的官窯產品，下有“中和堂”款識。拿到手以后，仔細審視之：瓶體呈葫蘆形，上小下大，束腰圈足，器身施黃褐釉，寶光內斂，款識規整，底有雙圈，粗看確實有一眼葫蘆瓶這種器型在清代頗為多見，其“累然而生，食之無窮，多子多福，綿延萬代”的美好寓意一直深受皇室青睞。又因葫蘆瓶諧音“福祿”，分別指福財與祿位，所以也深受百官百姓的厚愛。

葫蘆瓶遠在唐代就已出現。不過此物既然有疑議，肯定是某些方面有爭議。于是，幾位朋友開始熱烈地討論起來，該葫蘆瓶器物之上最明顯的特征便是“中和堂”的款識，看其形制是雙圈兩行，筆畫明了，圈足規整，并未發現紕漏。問題就在“中和堂”的款識之上，清代瓷器中不乏有堂名款識，如乾隆即有“敬慎堂”“養和堂”款識，但博物館中的精品一般都是“年號”加“干支”再加“堂名”三者合一而為其款識，所以康熙中和堂款識一般為“康熙辛亥中和堂制”“康熙壬子中和堂制”“康熙癸丑中和堂制”三種款識。從干支推算其分別為康熙十年、康熙十一年、康熙十二年，確實為康熙早期款識。那么是否就此可以斷定此葫蘆瓶即為偽作呢?查閱資料才發現，原來“中和堂”款識確實有不少標本出現，不過眾人爭論的是“中和堂”是否為康熙賜給雍正的圓明園一堂，對“中和堂”款識的瓷器倒無異議，結合康熙早年“不尚尊號”的時代背景，確實可以斷定“中和堂”款識瓷器應該是至少不晚于康熙十二年之前的瓷器。如此說來，此黃釉葫蘆瓶為康熙早期瓷器無疑，那么，因為翻查了諸多資料，一個新的問題開始出現，那就是有關“中和堂”款識瓷器是官窯還是民窯?

“中和堂”款識官窯的疑問對于“中和堂”款瓷器的認識，藏界多遵循上世紀初民國鑒藏家許之衡的論斷，認為“中和堂”為康熙宮苑 ，其所督造皆為康熙早期官窯。但是近年來隨著越來越多的資料整理和標本探索，對“中和堂”款瓷器屬于官窯的定論產生了質疑。首先是中和堂在清代宮苑中原型所在，據多方考證，中和堂是圓明園中一處宮苑，但圓明園早被英法聯軍付之一炬，從遺跡之中拼湊出規模宏大的原址尚屬困難，何況是其中的一處宮苑，有論者從圓明園興建年代開始分析，圓明園雖屬跨朝興建的大型園林，但在康熙早期并沒有動工的念頭，從史書和文獻記載中也沒有發現康熙朝宮室里有中和堂。所以由此可以斷定，憑借堂名斷定官窯的論據顯得子虛烏有。由于此黃釉葫蘆瓶屬于單色釉，并沒有繪畫、詩詞、山水等特征，但從其它標本的繪畫特征和山水詩詞來分析，其選用的題材及特征均不符合康熙早期康熙官窯的特征，倒是和清末民窯產品有異曲同工之妙，所以，筆者認為“中和堂”款瓷應屬工藝精良的民窯之列。幾輪茶事漸淡，朋友臉上開始浮現滿意的笑容，該“中和堂”款黃釉葫蘆瓶應屬于康熙早期的民窯產品，當然，也只是一家之談。因為有關“中和堂”款“官民之爭”不光在藏界，即使在學術界也有較大爭論。不管怎樣，只要不是贗品偽作，“中和堂”款黃釉葫蘆瓶在中華瓷器史中就有了它應該擁有的價值和地位。

劉英杰(洛陽) 編劇，作家，《文化收藏》雜志副主編。

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