當(dāng)被問(wèn)及經(jīng)過(guò)數(shù)十年積淀，究竟從傳統(tǒng)中“生成”了怎樣的藝術(shù)成果時(shí)，邱振中卻表示，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不同于西方，無(wú)法以固有的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。進(jìn)入傳統(tǒng)之后“生成”出來(lái)的，很大程度也是一種“不知道的東西”。

從書法走向當(dāng)代藝術(shù)的道路能否真正走通?也引發(fā)了不少評(píng)論家的疑問(wèn)。“書法本身有很嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，無(wú)法成為當(dāng)代藝術(shù)的一部分。”廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院教師、博爾赫斯當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人陳侗認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)是一種結(jié)構(gòu)性藝術(shù)，而非經(jīng)驗(yàn)性藝術(shù)：“當(dāng)代藝術(shù)可以成為任何藝術(shù)，但并非任何藝術(shù)都可以成為當(dāng)代藝術(shù)。如果一種藝術(shù)對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)不存在作用或被作用的關(guān)系時(shí)，它就不能成為當(dāng)代藝術(shù)。”

在陳侗看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)需要反映全球化語(yǔ)境的命題，但無(wú)論是徐冰還是邱振中，他們對(duì)漢字書法元素的運(yùn)用，都與“社會(huì)實(shí)踐”缺乏緊密關(guān)聯(lián)，而更像是一種“文化體驗(yàn)”。“不過(guò)，邱振中的創(chuàng)作對(duì)書法本身來(lái)說(shuō)很有意義，它有助于推動(dòng)書法的當(dāng)代化。”陳侗補(bǔ)充道。

“書法本身就是中國(guó)古代士大夫文化的產(chǎn)物，邱振中希望還原書法的文化高度。”廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)王見指出，在人們將書法視為群眾運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下，邱振中的探索仍然保持書法的精英性：“當(dāng)然，我們今天不可能完全回到古人的文化形態(tài)中去，而他的作品彰顯出來(lái)的現(xiàn)代性氣息值得我們思考。”

責(zé)任編輯：麥穗兒

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