都知道，晉人“尚韻”，如碧空中的浮雲，如山谷中的清溪，形成了它天然的韻致和蕭散的風神，構築成了中國書法美學的“金字塔”。而晚明的書壇巨擘王鐸，則是以其石破天驚、震撼心魄的連綿體勢，筆墨綫條上的跌宕起伏、飛動變化，無疑又是在古典書法的崇山峻嶺中，築起的一座雄強奇峰。不斷地去鉆研學習，融通其精髓，無疑是今人能夠打通古今，也是在書法學習上能不斷激活自己的表現力、創造力的“不二法門”。

晉人書法的精髓，衆所周知是“氣韻”。以王羲之為代表性的晉代書家，增損古法，一變當時漢魏質樸書風，又在玄學思想的影響下，從書法的“實用”圭臬中跳躍出來，使其成為了個體生命情致與天地莭奏的完美結合。他那“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，在“一觴一詠”之間，使其點畫化為心靈上的自由律動。晉人注重對精神氣象的追求，“書卷氣”與“金石氣”奇妙統一。其次，晉人在運筆過程中，既注重欹側靈動，也比較注重單字的字勢平衡，講究“中和”;注重虛實相生，瀟灑疏朗，不染風塵。

王鐸博學尚古，博采衆家之長，法古入化，風格獨特。他以一種無比壯烈的膽識和勇氣，將晉人的風骨置于晚明動蕩的歷史溶爐裏中，進行徹底地鍛打和提煉。他深諳“書不宗晉，終入野道”，所以他畢生都在臨習晉人、尤其是“二王”的法帖，其功力之深厚罕有匹敵。然而，他沒有完全匍匐于古人的腳下。

他創造性地將晉人尺牘中細微含蓄的牽絲引帶，發展為震撼人心、連綿不絶的“一筆書”，將墨色的自然變化，升華為極富表現力和感染力的“漲墨”和“枯墨”。他的綫條雄健有力，章法奔放恣肆、詭異奇妙。

他在結體上，曲直黑白，四面取勢，隨意游移。王鐸把空間的張力與視覺的沖擊完美地融合在一起。他的這種極致追求，完全是建立在晉人的根基上，以自己獨特的視角，豊富的想象力和創造力，呈現出又一嶄新的美學維度，也是古典法則在他所處時代激蕩下的壯麗涅槃。

晉人的氣韻和風骨，王鐸的狂羈和險峻，如何能凖確合理地有機融合，而非僵硬簡單地拚湊組合，最終能夠在兩者最深層次的筆墨莭奏中，進行科學而又大膽地甞試，再造生命形式語言上創造性的轉化與升華?

首先，以晉築基，取法乎上。不斷臨習晉人的法帖，深刻體悟其點畫上的精微、使轉上的從容、氣息上的寧靜。離開了晉人的風韻內核，所有的創新，都是無根之木，無基之頂。其次，借“覚斯破局”，強化表現力。不斷掌握晉人的精髓，大膽借鑒王鐸對空間、莭奏、墨色的夸張處理，將內心情感注入連綿起伏的綫條中;通過軸綫的劇 烈 擺動，增強視覺的表現力。結合王鐸在結字上，自然隨性地拓大縮小、上下左右地游走穿插，晉人的神質也可以在更凖確的物理空間，更強烈的情感維度上得到淋灕盡致地表逹。三是，融鑄生新，心手合一(“老話”)。融的終極是“化”，而不是“合”。要把晉人的清韻，沉淀為綫條的內在品質;把王鐸的雄強跌宕，轉化為情感上的磅礴抒發。戴叔倫的“心手相師轉奇”，也為後人明確指出了書法創作的至高境界……晉人的書法，猶如清風朗月，照曜著書法的純真本心;而王鐸的書法，驚濤駭浪，筆墨所激發出的雄渾徫力，永遠地震撼著人們的心魄。兩者的融合，非為復古，而是在深刻理解古典精髓後，能以最大的勇氣去尋求自己個性化的完美表逹。

二零二五年六月十三日下午於松風閣