《觸痕》 鑄銅、樹脂 120×60×50cm 2012年

《九月》浮雕裝置,綜合材料:銅片、銅絲 可變尺寸 2014年

      關(guān)于觀點(diǎn)

      個(gè)人創(chuàng)作與中國雕塑發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在時(shí)代洪流下，傳統(tǒng)文化精神為什么會(huì)對(duì)您的創(chuàng)作有如此深遠(yuǎn)的影響?您覺得傳統(tǒng)得以傳承下去的精神內(nèi)核是什么?方式又是什么?

　　洛鵬：文化屬性是刻在骨子里的東西，如果你以自身的文化屬性為創(chuàng)作立場(chǎng)的時(shí)候，那么在你的作品呈現(xiàn)出來的面貌背后，所映射的是你自身文化屬性所歸屬的那個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)。我只是選取了我的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的部分意象來做表達(dá)，其內(nèi)在的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的探討。而至于我所選的形象則是個(gè)人的偏好了，這是一種天生的直覺，每個(gè)人總會(huì)有對(duì)某一種事物有著敏銳的嗅覺和偏好，接下來是有關(guān)個(gè)人成長的環(huán)境和經(jīng)歷;以及在學(xué)習(xí)的過程中加強(qiáng)或者確定了這種取向。

　　至于你提到的有關(guān)傳統(tǒng)的問題討論太大，也太多了，這樣的篇幅肯定談不完的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：近十年是中國雕塑走向成熟和多元的十年，也是您個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作成長成熟的十年。您怎樣看中國雕塑近十年的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及您覺得個(gè)人創(chuàng)作與它之間存在怎樣的關(guān)系?

　　洛鵬：這個(gè)問題還是太大，但是有一點(diǎn)至今是越來越清晰了，那就是我個(gè)人的創(chuàng)作與中國雕塑發(fā)展這兩者間關(guān)系已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)于我而言，這已經(jīng)不是一個(gè)宏大敘述的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)狀態(tài)，或者藝術(shù)創(chuàng)作都指向藝術(shù)家內(nèi)心，是一種自我式的，個(gè)人而隱秘的事情。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是多元的，以后還將會(huì)分割成為越來越細(xì)的區(qū)域，現(xiàn)在很多概念都已經(jīng)被消解掉了，不管是意識(shí)形態(tài)上還是文化形態(tài)上。這種碎片式的時(shí)代特征最后可能會(huì)作為一個(gè)整體的特征被以后的人所敘述，但這些細(xì)碎的個(gè)體不是統(tǒng)籌在統(tǒng)一的規(guī)則里運(yùn)轉(zhuǎn)的。所以我的創(chuàng)作和中國雕塑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)基本不存在關(guān)系，我可能只是作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體歸類到這個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的一個(gè)元素。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您師承梁明誠老師，在同樣是具有人文主義關(guān)懷的藝術(shù)創(chuàng)作下，上一輩藝術(shù)家更多是在沉重革命中回旋，您的作品卻是有一種灰色幽默，或者是寓言創(chuàng)作的嘗試。作為青年藝術(shù)家，如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換?

　　洛鵬：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特征，這些特征都深深的烙在了每個(gè)特定時(shí)代的人的身上，所以人都在特定的時(shí)代有特定的社會(huì)訴求和人文訴求 。而且?guī)煶械谋疽庖膊皇亲屛易兂傻诙�個(gè)梁明誠老師。這也不是梁老師的本意。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：作為南中國頗具代表性的青年藝術(shù)家，您覺得在這個(gè)嶺域中成長起來的藝術(shù)家有哪些共性?

　　洛鵬：都有一種情懷。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在中國當(dāng)代藝術(shù)資本和藝術(shù)市場(chǎng)的刺激和推動(dòng)下，當(dāng)代雕塑的藝術(shù)呈現(xiàn)似乎也出現(xiàn)了一些新的變化，比如符號(hào)化、類型化等。您如何看待這種現(xiàn)象?作為一位當(dāng)代雕塑家，您如何應(yīng)對(duì)藝術(shù)資本和市場(chǎng)的對(duì)您帶來的影響?

　　洛鵬：資本市場(chǎng)的特征是逐利，所以這種在藝術(shù)生態(tài)圈中出現(xiàn)的變化也是一種正常的現(xiàn)象。存在即合理(在此不討論黑格爾這句的歧義)已經(jīng)充分說明了這種現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，社會(huì)發(fā)展到了某個(gè)階段必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的現(xiàn)象。這是當(dāng)下時(shí)代的一個(gè)特征，這種現(xiàn)象不能簡單的定義其好壞，從古到今，藝術(shù)和資本的關(guān)系是非常密切的，似乎現(xiàn)在很多人都忽略了這一點(diǎn)。

　　對(duì)于資本市場(chǎng)的影響，我想我需要做的只是不諂媚，不做作，專注于自我的創(chuàng)作就好，其余的順其自然。（責(zé)任編輯：麥穗兒）