遲佳宏畫家

藝術(shù)簡介

遲佳宏，1966年出生于云南，山東招遠(yuǎn)人。現(xiàn)為禪宗畫院院長，中國人民大學(xué)畫院禪畫工作室導(dǎo)師,文化部藝術(shù)人才中心禪畫工作室導(dǎo)師，首都師范大學(xué)客座教授。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品曾多次參加國家各級(jí)大型展覽并獲獎(jiǎng)。并于CCTV、湖南衛(wèi)視等多家大眾媒體及《美術(shù)》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家專業(yè)刊物作為專題介紹。出版有《遲佳宏寫意山水》、《21世紀(jì)有影響力畫家個(gè)案研究》等畫集。

作品欣賞

讀經(jīng)圖 (68x136cm)

佛境禪心 圓滿美好

文/崔大中

遲佳宏是一位追求宗教感的山水畫家，他本身就是一位在家的佛家弟子。他對(duì)于佛教和佛理的研究深入而細(xì)致，對(duì)于歷史上的佛教繪畫也涉獵入微，更因著他內(nèi)心至誠的虔敬和慈悲，他的山水畫 在靜寂空中充滿了宗教的肅穆、莊嚴(yán)和神圣。畫面上佛寺古剎，僧侶信徒，祥云流水，禪意森然。山水畫在他的筆下，靜凈中意境蒼茫而古雅，一種藝術(shù)的虔誠和善仁之思相融合，透發(fā)出一種純凈祥和的自在和空靈。因此，我稱他的山水畫為“佛境山水”或“禪境山水”。

壽山圖(136x68cm)

應(yīng)該說，遲佳宏是這個(gè)時(shí)代最有活力的山水畫家之一。細(xì)察他的作品，第一感覺就是，他的作品重視對(duì)古典傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，一方面具有鮮明的傳統(tǒng)規(guī)矩，文脈清晰;一方面師法造化，得自然物象之意趣;重要的是，作為一個(gè)虔誠的佛教信徒，他的作品有著很強(qiáng)的宗教感，其山水畫，流水、祥云、古寺，佛僧，煙云繚繞，充滿了肅穆莊嚴(yán)神圣的宗教感，這是畫家在個(gè)人學(xué)養(yǎng)的涵養(yǎng)下自然流露出的心性、真情和本性，顯示出了畫家靜雅莊嚴(yán)的自性之美。

禮拜佛塔(136x68cm)

遲佳宏曾經(jīng)是一位醉心于西方藝術(shù)的現(xiàn)代水墨探索者，歷經(jīng)西方藝術(shù)的洗禮和東方藝術(shù)的浸淫，生活和傳統(tǒng)，讓這位生于山東招遠(yuǎn)的藝術(shù)學(xué)子從一個(gè)追求現(xiàn)代形式美的山水畫家逐漸成長為一個(gè)傾心于宗教感的“佛境山水”畫家。畫“佛境山水”，自然會(huì)與佛教聯(lián)系密切。遲佳宏走上“佛境山水”之路，與其后來皈依佛門有著重大的關(guān)系。遲佳宏皈依佛門，做了居家弟子，其法緣不好在此妄自揣斷，但有兩點(diǎn)是值得肯定的：一是佛教教義對(duì)他心靈的感召，他需要從內(nèi)到外，感悟佛境的透徹與莊嚴(yán);二是繪畫讓他對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)佛道儒有了更深沉的認(rèn)知，他希望自己的山水畫靜凈中以佛境的澄明滋養(yǎng)自己甚或他人的心靈。

祥瑞圖(136x68cm)

潛心佛法，皈依佛門，讓遲佳宏的作品逐漸發(fā)生了變化，每當(dāng)他去畫佛寺，高僧，流水、祥云，菩提樹時(shí)，他會(huì)頓起虔敬之心，工致謹(jǐn)嚴(yán)地描畫，畫面由此逐漸表露出宗教的莊嚴(yán)神圣之感。當(dāng)遲佳宏感受到宗教給他繪畫帶來的全新氣息時(shí)，他認(rèn)為是佛陀為他打開了一扇藝術(shù)之門。為此，他更加認(rèn)真地研讀佛教典籍，研究宗教壁畫，努力尋找屬于宗教山水的繪畫元素。時(shí)至今天，遲佳宏已然成為當(dāng)代中國畫壇最重要的“佛境山水”探索者之一。可以說，在傳統(tǒng)山水畫的當(dāng)代探索中，遲佳宏的“佛境山水”是一項(xiàng)非常值得肯定的藝術(shù)成就，它將宗教美和藝術(shù)美統(tǒng)一在一起，進(jìn)一步豐富了溫柔敦厚的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的文化內(nèi)涵，清晰地展露了中國繪畫的藝術(shù)精神和文化意趣，應(yīng)該說，這是一次堅(jiān)守東方文化立場，上承中華文化傳統(tǒng)，借古開今，發(fā)展傳統(tǒng)山水畫的富有成效的重要嘗試和努力。在此，有必要簡單分析一下遲佳宏山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)。

明月照時(shí)常皎潔(68x45cm)

就繪畫自身的技法和形式探索而言，遲佳宏的作品有著自己的藝術(shù)特色。首先在具體的用筆用墨上，不單一的使用某一種方法，在他的畫面上，憑籍著自己的心性寫開去，強(qiáng)調(diào)墨線的運(yùn)用。線條多用曲線，往往隨著山勢(shì)而折轉(zhuǎn)，線與線之間，綜合運(yùn)用著皴、擦、點(diǎn)、染、積、破等等傳統(tǒng)筆墨法式，祥云、佛光、寺廟、佛僧，安放其間，共同彰顯了一股富有禪境的宗教力量。

丹丘向聳與云齊(68x45cm)

其次，在經(jīng)營布局上，畫家以傳統(tǒng)的布局樣式為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)趣味的基礎(chǔ)上，注重畫面整體表現(xiàn)力的把握，以筆筆生發(fā)的線條結(jié)構(gòu)畫面，借用佛教壁畫的一些宗教元素細(xì)心經(jīng)營畫面，巧妙準(zhǔn)確地反映了“凡名山大川，風(fēng)水寶地，皆被佛寺道觀所占”這一現(xiàn)實(shí)自然景觀。在遲佳宏的山水畫中，山水大川圍繞著佛寺展開，中景一般是古剎森嚴(yán)，妙相雍容，圍繞著佛寺，祥云，流水，樹木，朝拜的信徒，都穿插、布局的自然而又有繪畫的構(gòu)成意識(shí)，避免了傳統(tǒng)繪畫中容易出現(xiàn)的片段、瑣碎和機(jī)械的顯示所謂筆墨情趣，從而在藝術(shù)趣味上既有傳統(tǒng)經(jīng)典的一面，也有著自己對(duì)藝術(shù)和宗教的理解與感受，畫面整體而和諧，有著很強(qiáng)的視覺效果和宗教感染力。

相好光明無等倫(68x45cm)

第三，在物象的描繪方面，他以自然物象和傳統(tǒng)宗宗教語言符號(hào)為基礎(chǔ)，在畫面中以寫意的筆法對(duì)自然物象和傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)以及宗教人物進(jìn)行了細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)的描繪，一切以表達(dá)自己的心象之美和對(duì)宗教禪境的認(rèn)知為基礎(chǔ)，畫面被組織的樸茂森嚴(yán)，心物一元，情景交融，既充滿了富有筆情墨趣的藝術(shù)語言美，又展現(xiàn)了繪畫的詩意美、禪境美和心象之美。

證道歌(68x45cm)

以上是對(duì)遲佳宏山水畫作品的一點(diǎn)直觀真切的感受，當(dāng)然更多的是就繪畫語言本身而言的，如果要闡釋其藝術(shù)文化學(xué)上的意義，那相對(duì)就要復(fù)雜的多，也不是三言兩語能夠說清楚的。這需要對(duì)畫家作品和畫家個(gè)人做深入的研究，需要將其作品放入傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一格局中，進(jìn)行全面地個(gè)人化的認(rèn)真體味和仔細(xì)闡釋。

心靈歸處(136x68cm)

凈土境地(136x68cm)

責(zé)任編輯：麥穗兒