霍松林先生的書法作品，拙中見巧，樸實內(nèi)美。點畫堅渾開張，運筆舒緩沉著，結體茂密雄秀，章法樸實自然。從單字到整體，穩(wěn)健灑落、一任自然而顧盼有致。沒有絲毫的刻意討俏、故作姿態(tài)。誠然，“作書如作人”。表面的華麗其實不難，難的是從內(nèi)里讓人玩味、深思，給人以啟發(fā)。書法藝術在夯實厚重的國學基礎之后，才能彰顯文化之美，形成具有個性特征的書品。深厚的文學修養(yǎng)和創(chuàng)作體驗可以提高書法的意境。霍先生的書法之所以如此真切樸實，拙中見巧，富有精神內(nèi)涵，別具一種活生生的生命風采，正是他內(nèi)在的品格、學問、事功、閱歷、胸襟、氣度在書法上的展現(xiàn)。

霍松林先生的書法，血濃骨老，內(nèi)勁充盈。擅逆筆澀進，通過筆鋒內(nèi)藏的運動，使點畫內(nèi)部飽滿，顯示出一種沉雄雍容的大度大氣的美感。一般的書寫都是順著點畫走勢行進的，然而霍老的行筆卻如“逆水行舟”，鋪毫充分開張，八面出擊，將墨運送到點畫的各個部位。這樣的筆墨自然內(nèi)勁充盈，血濃骨老。包括從筆勢到筆意等無形的內(nèi)涵。逆筆澀進書寫出來的點畫，沉實不飄浮、緊密不松夸，其點畫兩端鋒不外露，圓渾鈍厚，將力量積蓄在點畫之內(nèi)，這是一種向內(nèi)聚攏的運動，同時是一種向內(nèi)生發(fā)的勢，因而能產(chǎn)生一種沉實飽滿的內(nèi)勁，靜中寓動，增強了點畫的生命意味。我以為，這也是霍松林先生的書法之所以耐看的重要原因所在。(楊軍 盛靜齋《筆底見風雷 濤聲出松林----霍松林先生書法摭談》)

歷代學者大都無意成為書家。郭沫若講到魯迅的書法時曾說：“魯迅先生亦無心作書家，所遺書跡，自成風格，熔冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應，樸實而不拘系，灑脫而有法度，遠逾唐宋，直攀魏晉，世人寶之，非因人貴也。”這種自然而然的心態(tài)實在是太難得了。毫無功利目的地用毛筆寫文章、寫詩、寫聯(lián)，自覺不自覺地以自己的審美理解吸取古人的書法審美理念，把握中國書法的藝術規(guī)律，駕馭中國書法的藝術技巧，日積月累，自然而然地寫出具有個性的意象心緒，在幾十年筆耕中逐步地形成自己的書法面目，這正是魯迅、章太炎、胡小石、吳玉如、章士釗、高二適、柳翼謀等前輩大師們走過的治學、治藝之路。現(xiàn)在“書家學者化”的口號就是針對當下書法家的文化底蘊淺薄而提出來的。霍松林先生的書法之所以具有如此深厚的魅力，其原因正在于他是有深厚文化積淀的國學大師，激情滿懷的詩壇泰斗，仁愛寬厚誨人不倦、桃李滿天下的老園丁，正直豁達而又詼諧幽默的忠厚長者，無意成為書家而自然成了“卓然自立”的一代書法大家。(鐘明善《蕭散典雅 妙趣天成——讀<霍松林詩文詞聯(lián)書法選>》)

而對照當代書壇上的一些走火入魔式的所謂“創(chuàng)新”，霍松林先生在《論書詩》中的觀點，無疑是對這種“怪象”的當頭棒喝：

文字本工具，詩文載以出;書寫傳情意，字隨情起伏;情變字亦變，萬變宜可讀。東涂復西抹，信手如畫符。自炫藝術美，誰能識面目!

文字是用以載出詩文的工具，書寫者的感情也會在書寫中傳達、起伏、變化。但絕不能胡涂亂抹，像信手畫符一樣寫得破壞了“造字之理”。那些破壞了漢字基本造型規(guī)矩的所謂“書法藝術”，脫離了中華民族對漢字書法的基本要求，還有誰能認識，還有什么“書法”價值之可言呢!霍先生這些話語重心長，言簡意深。(鐘明善《草圣薪傳是此翁——霍松林先生的詩與書》，原載《新大陸》1995年第3期，澳門《華僑報》1995年9月18日第二版轉(zhuǎn)載)

在當前的書法界，由于許多人對中國書法這門傳統(tǒng)藝術缺乏足夠的認識，失去了正確的書法審美標準，拋棄了至關重要的“文化內(nèi)涵”方面的要求，而片面地追求“視覺形式”，求異務怪，邪說叢生，導致了良莠不分，魚龍混雜，“螞蟻緣槐夸大國”，“著名書法家”遍地皆是。在這種情況下，我來談霍松林先生的書法，認定他為名副其實的書法家，是想使年輕的朋友們，從中悟得學習書法的正途。(李正峰《霍松林先生的書法藝術》)

樂育英才渾忘老 秾桃艷李競芬芳

霍松林《九十自壽二首》中有句：“樂育英才渾忘老，秾桃艷李競芬芳。”

霍松林先生是中國社會科學領域，尤其是中國古典文學界和詩詞界的泰斗級人物，一代宗師，因為他半個多世紀住在陜西西安，被學界尊稱為“西北王”。

1953年起，霍松林在陜西師范大學中文系任教至今，培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀人才，霍老的門下已有60位博士，22位碩士，人稱“霍家軍”，這些后起之秀大多已獨立出版專著，在文壇和學術界嶄露頭角，成為新一代學術帶頭人。

那么，他在“樂育英才”方面，有哪些心得體會呢?這也是筆者采訪的主要問題之一。

霍先生認為：一個人的知識結構和學術水平的高低，與他的師承關系很大。名師的指點和傳授固然非常可貴，但是啟蒙老師的作用也不應忽視。

霍松林的啟蒙老師不是別人，就是他的父親。父親因家境清寒，十三歲才上學，刻苦攻讀，十六歲就考取了秀才，且名列前茅。接著進隴南書院深造，很受名進士出身、以品學兼優(yōu)馳譽隴右的山長任士言(《清史列傳》有傳)的賞識，在寫作方法、治學門徑等方面都得到諄諄教誨。科舉制度廢除后，父親回鄉(xiāng)教書、種田、行醫(yī)。在霍松林大約只有三歲的時候，父親就教他認字、讀書了。

父親是按照傳統(tǒng)教育的那一套教霍松林的。先教他背誦《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》，主要是認字;然后循序漸進，讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《幼學故事瓊林》、《詩經(jīng)》、《子史精華》、《古文觀止》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《白香詞譜》等等。

通讀、背誦重要的古籍和詩文名篇，似乎很笨，其實最巧。巧就巧在用力較省而收效較大;既提高閱讀能力和理解能力，又扎扎實實地擴大了知識領域，而寫作能力、記憶能力和藝術感受能力，也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得!

一個從事科研工作的人，甚至一切有可能與文字打交道的人，都應該自小培養(yǎng)一種較好的寫作能力。

寫好語體文，這是對學社會科學和自然科學的人的共同要求。對于學中國古代文學的人來說，則在寫好語體文的同時，還應該學會駕御舊形式的本領，會作像樣的文言文和詩詞曲等等。因為只有學會這種本領，有較多的運用舊的文藝形式從事創(chuàng)作的經(jīng)驗，才能準確地理解古典文學作品。相反，沒有這種創(chuàng)作經(jīng)驗，講起古典文學作品來，似乎頭頭是道，但實際上隔著厚厚的皮靴，全未搔到癢處。

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