在西方，尤其在希臘，沒有人不知道古老神話中的伊娥。就如同在中國，沒有人不知道上古傳說中的女媧。只不過伊娥是歷經磨難的神女，而女娃則是摶土造人的創始女神。

田迎人的抽象油畫《伊娥》，無論是色彩還是圖案，都讓我們的視覺得到一種VIP的享受。畫家用雅典城的潔白、地中海的淡藍、西班牙的猩紅和埃及大沙漠的土黃，編織成一幅現代人眼中的古希臘神話。

一幅抽象畫，復原了當年阿波羅神殿女祭司的顛倒迷狂，如聞櫟樹枝葉沙沙的聲響……那些像是思緒紛繁、雜亂無章的線條和符號，可視為無言的神話，無語的神諭，抑或無解的夢幻和無端的夢囈……

我們不妨把古希臘人所信奉的宗教理念，理解為一種圣潔崇高的藝術理想。而藝術和宗教確有扯不清的關系，沒有一做教堂里沒有雕塑和繪畫乃至管風琴和唱詩班……那么，所謂神所下達的指令，難道不是基于藝術家創造的靈感。

還是讓我們重溫一下伊娥的浪漫傳奇，那是人類童年時代所能講述的最美的故事。

伊娥，作為古希臘神話中的人物，是國王伊那科斯的女兒、眾神之王宙斯鐘愛的情人。宙斯曾在天界俯瞰人寰，發現了年輕美艷的伊娥，他讓一團云霧籠罩在伊娥頭頂，讓她迷失于一片昏暗的森林之中，從而求得歡愛。當善妒的宙斯妻子赫拉發現后，情急之下，宙斯將不幸的伊娥變成一頭雪白的小母牛。而妒火中燒的赫拉捆綁、牽走情敵——小母牛，且長期囚禁、監視。最終，使者赫爾墨斯的牧笛將百眼巨人阿爾戈斯吹得昏睡不醒，監視失效，逃出魔掌的伊娥在尼羅河邊恢復人形，并成為埃及的女君主。她與宙斯生下的兒子厄帕福斯，則當上了北非沙漠中的國王。

——這一古希臘先民曲折離奇的神話故事，為后代人所津津樂道。

正像歐洲傳統油畫歷史中所常見，希臘神話故事總是熱門題材。意大利的柯勒喬(1494~1534)以繪制拱形屋頂的圣壇畫而聞名。他的代表作《基督離開圣母》色調沉穩，給人的感覺肅穆安詳，但另一幅畫作《宙斯與伊娥》就顯露異樣的風格，宙斯幻化的云團灰暗而伊娥的膚色雪白，對比強烈。500年前，柯勒喬寫實的油畫已經將伊娥畫得盡態極妍;今天，田迎人的抽象油畫則把具像的伊娥，變成了一團哈氣一般的幻影。也許，幻影比身影更加接近神話的想像空間和無形魅力，給人們的思索和感受留下余地。

視覺和聽覺可以互喻。

無標題音樂的旋律用流動的聲音，為我們詮釋了靜止的抽象畫的含義。當我們的耳朵清楚地聽見時，聽見就是聽見，不管感受如何，如何感受，它都不做任何解釋，也不屑于翻譯。同樣，當我們的眼睛清晰地看到時，看到就是看到，無論感覺怎樣，怎樣感覺，也絲毫沒有必要作出學術論文答辯式的解析，或是法庭指證一般嚴肅的論證。

蒼天作證，同樣給我們以(抽象藝術和抽象藝術欣賞的)啟迪。

天空中常見的茫茫云海，云朵萬狀，沒有固定的體積和形狀，好像是隨意的涂抹、勾勒，卻每每讓我們抬頭仰望，贊嘆不止，我們的心靈被深深的觸動，久久回味，又有誰，非要我們解釋這些云紋圖案所要表達的意思、所要刻畫的主題，并追問作者是如何去構思和經營布置……

抽象畫，是世界上的第三種語言，它既不是人的語言，也不是神的語言，而是藝術家所使用的人神之間作為相互溝通的一種語言。

——畫家田迎人頗善此道，她是第三種語言的專家。

責任編輯：麥穗兒