《象·境-中國當代畫風啟示錄》典藏之何占福

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增大字體作者：佚名來源：書畫村網發布時間：2016-06-07 18:00:08

　　何占福，1965年生于寧夏石嘴山市，中國美術家協會會員，自治區人大代表，石嘴山市政協常委，中國國家畫院范揚工作室畫家，石嘴山市文聯副主席石嘴山書畫院院長，中國山水畫創作院畫家，寧夏美術家協會理事，中國畫藝委會副秘書長，石嘴山市美術家協會常務副主席，中華環保公益藝術家，寧夏文史館館員，被自治區評為“四個一批人才”，享受政府特殊津貼。

　　澄山野色 2.13m×1.49m

　　在仙山秘境中仰望蒼穹

　　——談何占福的繪畫品質

　　了一容

　　何占福是一位畫家，準確的說是一位山水畫家，畫山水者，必游歷天下之名山大川，尋一與之心性相合的山脈，視作上師，傾身膜拜，學其外形造化，吸納其內在精神和蘊含的文化內涵與卓越風骨，從而創立一個畫紙上的異質奇峰的情感世界，這個世界被你占定之后，是完全屬于你的獨一無二的風水寶地，無人企及，難以超越，這也是一畫者所擁有的大美境界。

　　賀蘭山路

　　何占福的大部分時間是在中國西部的寧夏以北。寧夏也有兩座赫赫有名的山川，一座是六盤山，就連毛澤東這樣的偉人也為之揮毫感贊，似乎有了這座神秘的被世人稱作勝利之山的高峰，才有了毛的人生的未來，乃至中國的未來；另一座是賀蘭山，岳飛的《滿江紅》更是使這座阻隔了騰格里漫漫黃沙的“巨蟒”，彌漫和涂上了一抹奇崛和人文的亮色，令人仰望和詠嘆。

　　白云紅樹

　　寧夏似乎有一個奇怪的文化現象：西海固向來出作家，而以北的大武口卻出品質獨特的畫家。這也許和這兩座山脈不無關系，巍峨挺立的六盤山位于寧南山區的西海固，而莽莽蒼蒼的賀蘭山位于寧夏西北部，橫貫銀川與大武口一線，從入畫的角度欣賞這兩座山脈，賀蘭山仿佛顯得更加剛硬和雄渾一些，也頗能引起畫家們情感的波瀾和內心情愫旋轉的漩渦。

　　春潮帶雨 2.13m×1.49m

　　我們的何占福就是從大武口的這個地方出發，一路孤獨向前走上了繪畫之路的，并終于把自己的畫筆以山之蒼峰立于蒼穹之中。

　　古泉伴晨光

　　如果說何占福走上山水畫之途的文化背景和追溯他的文化根源的話，應該說獲得了賀蘭山的神氣，并對他的靈魂方面給予了知性的啟迪，受到其人文的影響，否則他筆下的畫作不會有現在這樣一個江濤海浪般的宏大面貌。

　　大地的記憶1

　　實話實說，在2006年之前，何占福的山水畫并沒有引起我的關注和興趣，他的表述似乎在我看來還顯得普通和平庸。我在某畫報上看到他的畫之后，甚至覺得他和千千萬萬中國無數的普通畫家沒有什么區別和異樣。但是，兩三年之后，僅僅就過去了兩三年光陰，再看到何占福的作品時，我真的不敢相信自己的眼睛，他的畫風發生驟變，仿佛得了高人的點撥，一下子高蹈和脫俗了。

　　故山入夢

　　我非常震驚于一個畫家如此的變化。人生常常要講：時隔三日則刮目相看，就是這樣一個我曾經還有些輕視的人，一下子超越了千千萬萬的蕓蕓眾生，攀升到云層上端去了。我開始尋找他的作品，每逢看到，必然要仔細研研究琢磨和在細節上找到一絲瑕疵，即使在許許多多的不懂得藝術鑒賞和繪畫審美的人看來，他的畫作已經是無可挑剔，達入化境，視作神品了。而我，卻努力地要找到他作品中的不盡人意處。譬如說：下筆是否絕妙、過度是否自然，布局是否達到無可爭辯的恰到好處，還有是否有出其不意的神來之筆。我之所如此，是因為我已經在內心深處對這樣一位畫家賦予了更高的期望和要求。何占福既然能夠在如此短短的幾年內達到如此的一個高度，我們就有理由渴求他向中國頂尖級的大畫家一步步靠近，我要求自己把他向那些曾經的千古流芳者看齊。

　　故山入夢

　　一切藝術，平庸和卓越的區別就在于是否脫俗，有些人外形和表皮有了一些高雅和文氣的風骨，似乎掙脫了凡塵，躍上云端，但是骨頭里面卻仍然還在凡間苦苦掙扎。這就像是古書中談到的狐蛇修仙的故事：基本快成人形了，但就是還有半截子尾巴變不過來，在那里苦苦跳團著、哀嚎著，難以脫形，僅此一點，就讓它依然還無法被列入仙班神君。

　　賀蘭山貢鐘口

　　但是，何占福在這么短的時間內有了一個質的飛躍，使他甩開了那些平庸者，身形與精神都飛向了云端，開始可以彩云神行了。一個真正意義上的畫家，你若還評論他的作品的形象如此如彼，談論他的墨用得如何嫻熟，就讓人有些啼笑皆非了。大畫家的畫，我們品的不是這些基本的瑣碎的常識，而是品其繪畫藝術的高妙、品其作品中所蘊含的文化內涵，品其詩意和異質，以及品他作品的精神向度與靈魂的高度。靈魂的高度，不是說珠穆朗瑪峰因其海拔的高度就比賀蘭山更有文學藝術的價值，絕不是這樣的，而是要看你的作品中所承載的世界觀、人生觀和價值觀，這些都在一個人的作品中能夠反映出來。文學家是通過文字的表述來闡釋這三觀的審美取向，而畫家則是用形象和視角上的語言來闡釋自己高尚的靈魂、清澈的質地與立意上的高度。

　　賀蘭山韭菜溝

　　殊途同歸。何占福的作品有賀蘭山的雄渾和莽莽蒼蒼的峻異之氣，又有南方的靈秀之美，他把這二者之間結合得非常之巧妙，如果說他對中國山水畫有什么貢獻的話，那么這一點就是他的作品中最值得稱道，以及最有文化價值的一筆。南方的山水之畫法，古已有之，而且比比皆是，大家很難超越古人，而畫賀蘭山的粗糲、凜冽、獷野、焦黑、皴怪，又顯得陽剛有余，清秀不足。但是，經過何占福畫筆的得當處理，南北結合之后，于是山有山勢，水有水性，讓畫里面蘊藏的哲理，以及天道的運勢和真理的意味就更其豐富、更其足盡了。因此，賞山水畫時，我們賞什么，而什么便在何占福的畫間。這就是一種山水畫的層次、境界和學問。于是，你知道，何占福的山水畫里面，既有男人和硬漢子的陽氣，又具備了如水之秀氣，可謂陰陽和合，達到了老子所描述的那個大道真理和天地萬物相生相合，道化自然的完美統一的高遠之境，這也有益于人類發展和綿延生息的福報，包含了古法、天道、運勢等等，猶如湯湯之流水，巍峨之高山。

　　大家往往看到，黃賓虹那樣的畫家，用色極少，就墨本身而言，在他的筆下就已經變化無窮了，已經達到了色分萬端的神品逸境。他在畫家的仙班中遙遙領先。

　　然而，要識別一個畫家是否真的徹悟，有詩一般的思想境界，那我們必須還得屈就看其在繪畫中的用色之高下，許多畫家只要對作品一著顏色，就立即顯出原形，從偽裝的云端跌入俗塵，在凡間彷徨爬行起來，而真正的脫胎換骨者，自然照舊在云端悠閑自在，怡然自得。這是一種大自在。中國畫和中國的文學一樣，須要傳達出詩意的美，要具備一種含蓄內斂的巨大力量。這才是一位大藝術家孤傲的能力。中國畫貴在寫意，在造型和具象之外，找到一種意猶未盡和難以言述的幽微高妙的韻味和意境大美，崇尚言外之境，弦外之音。把神魂看得比外表的造形更加重要，鄙夷金玉其外，徒有外表的膚淺和淺薄。這和西方油畫逼真寫實的繪畫審美有著本質上的區別，盡管這兩種繪畫追求和主導思想都不可輕覷，但是它們形成的文化背景和美學審視的原則有著根本的差異性。何占福顯然徹悟了這其中的道理，所以他的畫作中能看到幻境�；镁澈蜕裥赃@兩個概念在畫作中是一個抽象但要求極高的文藝敘述。中國的繪畫和書法藝術，這兩大藝術門類對創作者本身的學養提出了非�？量痰目剂繕藴�，無論是書寫還是繪畫，必須學養過硬，學養越好，可能會走得越遠，進入得越深。關于這里的奧妙和學問是無止境的。所以，我在這里強調，畫中國畫，寫中國字，就是畫學養，寫學問。一個不懂得中國文化精髓和靈魂的人，很難進入中國藝術的本核。

　　何占福的山水，山間有亭臺屋舍，拱橋、舟楫，抑或人畜、煙火，他的畫筆下時時流淌著人道主義的博愛和一種心懷善念的止惡揚善、尊重生命的人文情懷。他總是把自然和人類生存軌跡自然而悲心憐彼般結合起來，存我天良般展現在筆底。這是一介藝術家心有眾生的靈修與感悟。藝術家比眾生更應該具有大愛和仁慈之心，更應該具備發現和善于觀察美的雙目。這也是畫家天人和諧的人道主義宗趣的體現。

　　何占福的畫作，無論是取材江西，還是寫生賀蘭山，都可以看到畫面里卷動的生氣，他巧妙地繞開了山水畫禁忌的死氣，筆底注入了靈氣和仙氣，畫面完全是活生生的，是自然靈動的，有著峻異和超拔不凡的氣勢。它處理畫面的遠近和層次時，頃刻就能讓這山水的場面變得遼闊和宏大起來，那畫里彌漫繚繞著裊裊的層層仙氣，便是人間的心安福地，是尋道和修養生息的秘境，是大徹大悟的思與詩結晶的宇間神潭。

　　青山伴泉韻

　　這就是何占福的繪畫品質。他讓這品質閃現著難得的人道和人性之光亮，并讓他自己和我們讀者一道品嚼大美、仰望蒼穹！

　　了一容（中國作協會員，著名作家，新銳書畫評論家，作品入選二十一世紀文學之星叢書，全國春天文學獎、駿馬獎得主，作品被譯介為多種語言在國外出版發行。）

　　青山古居

　　清風萬壑起鐘聲

　　清山鳥啼鳴

　　山靜云初吐

　　深山藏古寺

　　云動山韻

　　云來山更幽

　　云起青山水長流

　　《象.境—中國當代畫風啟示錄》精品集由中國美術家協會分黨組副書記、秘書長徐里先生親筆題名，將由中國文聯出版社出版,新聞出版總署備案，將在各大新華書店及當當網、亞馬遜、中關村圖書大廈、王府井書店等各大圖書網店上架發行。高規格、高檔次、高品質，集藝術性、欣賞性、指導性、信息性于一體，是一本全面展示藝術家風采和水平的精品集，盛世經典，永久珍藏。本精品集為大八開本，彩色精印，為每位入編藝術家大篇幅、大規模展示推廣及網絡宣傳。歡迎各位優秀藝術界、企業界、媒體界朋友關注支持！