在《歷代硯文獻》新書北京發布會上的發言

——歐忠榮

尊敬的各位領導、各位嘉賓、硯友們：

《歷代硯文獻》新書出版，劉演良老先生為我寫了一副對聯：“鉤沉硯譜成三卷，檢點書單誌十年。”正是寫照。這十年，是從2012年7月下旬中華硯文化匯典編撰工作會議上接受任務算起的。十個年頭后的2021年5月16日，完成書稿寄到北京。今天是2023年4月23日，從編輯、校對、印制到正式發布，又用了差不多兩年時間。

硯臺是古代文人日常必不可少之物，明代陳繼儒《妮古錄》說：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍。”正因為和文人走得近，自古以來留下了許多寫硯的著作，這是硯臺優勝于眾多工藝美術品的一個特殊“硯遇”。但是，這些著作分布得很零散，有必要把它們收集起來。搞文獻匯編，是一項基礎性工作。硯文化不能光靠打造和包裝，需要從基礎做起，把先賢們留下的大量寶貴文獻匯集起來，成為一部完整的硯史。這是硯學這座殿堂的奠基工程，也是對歷代硯文獻的最好保護。中國古籍保護協會倪曉建副會長說：“《歷代硯文獻》是對硯文化古籍研究整理的成果，對保護中國古代珍貴文獻將起到重要作用。”

大凡古文獻，都喜歡跟人玩“捉迷藏”的游戲。有的藏得很隱蔽，以致你都不知道它的存在；有些讓你知道有它，但你卻不知道它隱藏在哪里，眾里尋它千百度，還是找不到它。在編著《歷代硯文獻》的過程中，得到了國家圖書館、首都圖書館、廣東省立中山圖書館等各大圖書館的支持，也得到了硯文化研究分會和很多硯友的大力幫助。清代曾興仁《硯考》，是通過硯文化研究分會出面，從國家圖書館古籍館中復印回來的，這本書也因此得以在當代首次整理出版。

搜集編纂文獻，是一項枯燥的工作，但當你每發現一篇佚文遺章時，那種興奮難以言表。北宋唐詢《硯錄》，已佚失大部分內容，今時所見上世紀九十年代《說硯》所錄版本，僅剩800余字。在整理北宋朱長文《墨池編》時，發現里面收入了唐錄的內容達5000多字，已還原唐錄的主要內容。南宋有集大成意義的高似孫《硯箋》，原有硯圖二十四式，今天所看到的版本，硯圖已不在。而明代碩果僅存的正德本欣賞編高似孫《硯譜》，里面有硯圖二十三式，雖未知它與宋版高似孫《硯箋》的原二十四式有無關聯，但此本所錄硯圖，是迄今硯文獻中所能見到的最早硯圖，意義非凡。這些文獻資料，都在《歷代硯文獻》中得以首次整理出版。

編著硯文獻，并非只是簡單地把歷代與硯相關的文章找出來放在一起。編著的前提是研究，有研究才有“編”的指導思想，有研究才有“著”的學術含量。對收進來的每篇文獻，必然首先通讀，認真梳理，并與前代、后代文獻進行比較。研究考證的結果，在卷前的概述和部分卷內文獻前附的簡介中有相應呈現。

編著《歷代硯文獻》這樣一套書，本應是一個編纂班子承擔的工作，由兩個人去完成，確實有點勉為其難。李護暖先生從75歲開始參與這套書的編著工作，到今天新書發布已經86歲。而我平時要上班，編著工作只能在下班后或節假日的業余時間去做，時間和精力有限，每次把一千多頁的文稿整理或校對一遍，都需要幾個月時間。這也是這套書斷斷續續搞了十年的主要原因。

《歷代硯文獻》收錄的硯文獻共389篇，是迄今為止收錄硯文獻數量最多、內容最豐富的一部硯文化專題書。可以說，歷代有重要影響的硯文獻，基本已收錄其中。但并不等于說已經收錄齊全，目前也不可能做到齊全。在《歷代硯文獻》三卷完成后，最近續卷的收錄工作也已經開始。另外，由于個人水平有限、精力有限、閱歷有限，編著這么大型的一套書，錯漏肯定難免。接下來，將視具體情況，在適當的時候，或再出增訂本，或另出續卷。

最后，衷心感謝中華炎黃文化研究會和硯文化研究分會，特別是感謝劉紅軍老會長。十年來，劉會長每隔一段時間就催促一次，終于把這套《歷代硯文獻》三卷“催”了出來。也感謝所有為本書的編著和出版做出努力的同志。同時，感謝為此書撰寫書評的前輩和硯友。所有的成績，都是大家共同努力的結果！

謝謝大家！

2023年4月23日