編者按：近日，一本由上海張大千研究會編的《汪毅：我與大風(fēng)堂》印行。作者汪毅曾任張大千紀念館首任館長，出版有《張大千的世界（三卷）》《張善子的世界》等大風(fēng)堂著述八種十冊，提出了“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”等重要學(xué)術(shù)觀點并作闡述，為中央電視臺人物傳記片《百年巨匠——張大千》名譽顧問，被中國臺北故宮博物院原院長秦孝儀譽為“（張）大千身后知己”和“（張）大千知己”。

該書記錄了汪毅30年來走進大風(fēng)堂的歷程，旨在為大風(fēng)堂存史和更好地傳播大風(fēng)堂藝術(shù)。對此書，上海名家藝術(shù)研究會會長曹公度先生感慨：“放眼紅塵，結(jié)合研究對象作一系統(tǒng)總結(jié)，于當(dāng)今研究學(xué)者中，可能只有尊駕一人而已。欽佩不已！”特將汪毅自序列于下，以饗讀者。

成都某家火鍋店推出了一句非常悅我的廣告詞：“一生只做這一鍋”。它之所以在諸多同類廣告詞中脫穎而出，在于道出了經(jīng)營者的執(zhí)著、精心、傾情，讓我的味蕾彌漫異香。

然而，較之“一生只做這一鍋”，我似乎“見異思遷”和“鋪張”了一些，即除了烹治大風(fēng)堂“這一鍋”之外，還烹治了安岳石刻藝術(shù)、安岳古代人物研究、方志四川、文學(xué)藝術(shù)這“四鍋”（詳見封二、封三）。這“四鍋”雖不乏影響，但坦率地說似不及我烹治大風(fēng)堂“這一鍋”的發(fā)力之勤、耗時之多、用心之專、傾情之深、影響之大。

大風(fēng)堂由張善子、張大千昆仲創(chuàng)立。我與大風(fēng)堂，是從走進張大千開始的。1990年，中共內(nèi)江市委宣傳部召開首屆大千經(jīng)貿(mào)文化節(jié)方案論證會，我代表市文聯(lián)應(yīng)邀參加。始料不及的是，我的建議意見竟得到與會者的一致認同，甚至還有點贊。倘若以此為我走進大風(fēng)堂的標(biāo)志，屈指算來烹治大風(fēng)堂“這一鍋”迄今已整整30年。繼后，我出任張大千紀念館首任館長，這便注定了與大風(fēng)堂的不解之緣，進而不斷走進其深邃。

在30年的熬治中，我提出了“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”“大風(fēng)堂與非遺”等重要學(xué)術(shù)觀點，出版和發(fā)表了一批成果，完善了大風(fēng)堂組織體系，總論了大風(fēng)堂近百年歷程——“大風(fēng)迎百年，光焰萬丈長”，助推了大風(fēng)堂一系列文化活動，這本書便是客觀佐證。從其中的格局和傳遞的文化理想信息可見，我對于大風(fēng)堂是學(xué)術(shù)研究與文化推動并舉的，且大多在“八小時”之外。這注定了 所為 的不容易，當(dāng)然亦超越了一般學(xué)者僅有的學(xué)術(shù)研究范疇，故既多一份感受，又多一份深深的遺憾。而這份遺憾，即兩項有關(guān)張大千文化工程的功虧一簣，至今雖讓我耿耿于懷，但卻充滿期待。

檢索這份深深的遺憾，一是《張大千全集》策劃，二是兩岸共襄盛舉“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的發(fā)起和推動。其功虧一簣，豈止是一般意義的心血付之東流，簡直不堪回首，甚至讓我有欲哭無淚的體驗（詳見《汪毅還甲》自序）。

《張大千全集》項目的啟動，堪稱“一波三折”，時間斷斷續(xù)續(xù)長達十余年。該項目由我于1999年發(fā)起（詳見圖錄“大千全集”和附錄《張大千全集》編輯出版方案）。在做足文案和相應(yīng)基礎(chǔ)工作的前提下，2000年，應(yīng)四川人民出版社邀請與張問漁先生赴（香）港臺（灣）作“兩岸三地”的聯(lián)系工作（詳見《臺灣文化之旅》，汪毅著，九州出版社，2008年）。我們聯(lián)系的對象，既有臺北故宮博物院、歷史博物館這樣的公藏機構(gòu)（甚至與臺北故宮博物院林柏亭副院長，臺北歷史博物館黃光男館長、黃永川副館長對接），又有羲之堂、長流畫廊等這樣的文化傳播機構(gòu)（分別與陳筱君女士、黃承志先生交流），還有與臺灣研究張大千的專家傅申、巴東先生等的討論。

令人感動的是，臺北故宮博物院原院長秦孝儀不僅首肯此項文化工程，而且欣然應(yīng)邀同意出任顧問。在香港，我們與高美慶女士進行了深度討論。后來，因出版社人事變化，被告知“此項目擱淺”，讓人哭笑不得。

2006年，此項目重新啟動，即商臺灣廣達文教基金會出版。 囿于 種種原因，以擱淺告終。

2010年，此項目再次啟動，由江西美術(shù)出版社、江西教育出版社出版。當(dāng)萬事俱備只欠某“東風(fēng)”時，結(jié)果竟是“東風(fēng)不與汪郎便”而風(fēng)向了利益。這讓我震驚物質(zhì)利益的誘惑和力量，竟可以使多年的交情之山坍塌，甚至可以使張大千先生的夙愿付之東流（大千先生生前夢寐以求出版全集。為致謝臺北歷史博物館出版的七集《張大千畫集》，他不僅贈畫該館，而且承諾創(chuàng)作媲美《廬山圖》的《黃山圖》）。如此功虧一簣，想必大千先生九泉之下亦將拂髯嘆息，甚至為其人的舉措而惴惴不安。為此，我特在本書中公布當(dāng)年撰寫的《張大千全集》方案，一是告慰大千先生的在天之靈，二是把這個方案的實施寄望于有志者和未來（2025年，便是大風(fēng)堂創(chuàng)建一百周年）。

比照“《富春山居圖》合璧展”，兩岸共襄盛舉“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的建議（詳見《尋蹤張大千：臺灣之旅》與本書圖錄和附錄），是我于2011年5月在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇中提出來的。國臺辦主要領(lǐng)導(dǎo)為之兩次批示，并作為2012年兩岸文化交流重點項目（國臺辦甚至協(xié)調(diào)文化部、國家文物局，均表示支持）。

2011年8月，四川省地方志代表團一行赴臺交流，臺北故宮博物院院長周功鑫率副院長馮明珠及相關(guān)部門負責(zé)人接待我們，并當(dāng)面對我預(yù)先快遞的建議拍板，以玉成此事（見圖錄）。回到成都，我代單位四川省地方志編纂委員會草擬公文，將此交流事項報告省委對臺領(lǐng)導(dǎo)小組并抄送相關(guān)單位。當(dāng)我感慨香港鳳凰衛(wèi)視董事局總裁劉長樂八年磨一劍促成了兩岸“《富春山居圖》合璧展”，而我只用了半年時間便協(xié)調(diào)好兩岸至為重要的關(guān)系時，沒想到四川某文化單位的一道“腸梗阻”竟使這個兩岸交流的重點文化項目冰雪消融。而這道“腸梗阻”，便是擱不下“面子”——其欲做卻未能辦到，故不惜手段謊稱“已與臺北故宮博物院聯(lián)展過”，以對付有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，致使“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”付之東流。為此，我深感難舒長臂，沒有劉長樂先生的通天本領(lǐng)，對如此的瀆職只能無可奈何看“花落去”。我為我們的“面子工程”不寒而栗，甚至一哭！為此，我在本書中公布了曾發(fā)表的《兩岸舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的思考》文本。我堅信這個思考（建議）終究會成為現(xiàn)實，而這個長達萬言的策劃文本將起到應(yīng)有的作用。

本書系我30年來走進大風(fēng)堂的一個回顧性總結(jié)，記錄了我走進大風(fēng)堂的歷程，展示了我的學(xué)術(shù)格局與文化自信，傳遞了若干鮮為人知的信息，保存了這批有關(guān)大風(fēng)堂的史料。

全書分圖文兩部分，意在相得益彰。圖錄為大千知己、工作剪影、五謁精舍、大風(fēng)堂著述、著作影響、大風(fēng)堂文章、主編書報、學(xué)術(shù)交流、兩岸互動、名人戰(zhàn)略、百年巨匠、銅像捐贈、張大千全集、大千敦煌、兩岸珠聯(lián)展、大風(fēng)堂畫派、文藝復(fù)興、兩館圖冊、抗戰(zhàn)美術(shù)、張善子墓、文本批示、與大風(fēng)堂門人、門人信札（選）、與大風(fēng)堂再傳弟子（選）計24個單元；文字分輯錄、附錄，均由我著述或編輯。至于我曾編修或輯錄的《大風(fēng)堂編輯、收藏、捐贈作品文獻一覽》《張氏昆仲合著作品文獻一覽》《張善子及研究張善子作品文獻一覽》《宣傳張大千著作一覽》《國內(nèi)外研究大風(fēng)堂機構(gòu)（社團）一覽》《大風(fēng)堂同門錄（2006年修訂本）》《大風(fēng)堂同門錄（1949—1983）》《大風(fēng)堂再傳弟子錄》等史料，詳見所著《張大千大風(fēng)堂藝術(shù)研究》《張大千張善子研究》附錄。

大風(fēng)堂代代賡續(xù)，截至2025年便是一百年，即擁有百年“中華老字號”殊榮，甚至具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特征。這在中國美術(shù)史上，特別是在畫派建設(shè)上不同凡響，具有“金字招牌”意義。為此，我的大風(fēng)堂這一“鍋”還將繼續(xù)熬 治 著，雖然熬濃郁它的難度越來越大，但其芬芳馥郁卻是勢不可擋的。是為自序。

責(zé)任編輯：麥穗兒