《今日世界》雜志執(zhí)行主編趙忠范

浙江臺州山水的靈秀孕育了諸多藝術家,其山川佳氣，佛宗道源，無不為從事藝術的人們提供了良好豐沃的土壤，徐雄關的書畫印藝術，正是在這塊“云水長和”的土地上得以成長和滋養(yǎng)，并進入藝術的玄妙之門。

中國傳統(tǒng)書畫藝術傳承幾千年，縱觀當今國內(nèi)藝壇，從事書畫印創(chuàng)作的很多，但在書畫印藝術領域三藝俱精者寥寥無幾，取得突破并有所成就者更是鳳毛麟角，而徐雄關就是一位當今書畫印領域中的佼佼者。經(jīng)過幾十年藝術的取舍融鑄和提煉升華，徐雄關走出了一條取精用宏，沉雄奇崛、古樸高華的藝術之路，并逐漸達到“通會”之境界。近年來，從頓悟到融通，雄關的藝術水平突飛猛進，書畫印三藝綜合實力已屬國內(nèi)翹首。不論是書畫、金石、文學、古文字學，哲學等研究，雄關的學養(yǎng)是全方位、深層次的，他具備了一位復合型、學者型藝術家的全面藝術素質(zhì)，得到國內(nèi)諸多名流的廣泛贊許。

聰穎稟賦 博學深研

徐雄關自小就流露出書畫的聰穎秉賦，自年輕起讀書不輟，志存高遠，博學又深究。為追趕前人的腳步，他比別人付出了更大的心血和時間，以極平淡寧靜的心態(tài)從事藝術的研習與創(chuàng)作。雄關學書起步于魏碑，而后在張旭，懷素，黃庭堅，孫過庭，二王，王鐸等著名法帖上狠下功夫。其隸書已顯示出個性化的語言，拙樸簡捷，吸取了漢碑和簡書的拙撲;楷書得魏碑之骨力，沉穩(wěn)古趣;行草取法二王，米芾和明清諸家，奇肆跌宕的姿態(tài)中蘊含恢弘之勢;篆書師法毛公鼎、石鼓文尋其淵源，從中汲取高古、蒼潤，渾樸等審美要素又和諧統(tǒng)一于自己的審美趣味之中。

重基礎，重學養(yǎng)，雄關于書法方面的造詣是多方面的，精通真、草、隸、篆各種筆法，融通各書體間的相互滲化翰鑄，他將北碑的筆法巧妙融入篆隸書體中，使筆下的線條更加簡古凝練。 與傳統(tǒng)文人書畫家所不同的是，雄關能博采眾長，勤奮砥礪。他以金石入印，入書，入畫，使他下筆的氣息非常渾厚，行筆求意趣;意境求深邃。他的書法從國畫中找到了構(gòu)圖，造型，布白的意境，并融入了金石氣息。

雄關認為金石氣與書卷氣是貫穿于書法風格史的兩大書法美學體系，有著各自獨立的書法審美特征和價值，而實踐書卷氣和金石氣的相融合，體會法從理生，筆隨情縱的傳統(tǒng)技藝精髓。可以說，雄關的書法，就是由于有了十分深厚的篆、隸功底，镕秦鑄漢，而率真高古。

強其骨 技進乎道

為藝一途，有如參禪，舍“悟”不成其道。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)學與術、道與技的關系。術精于學，技進乎道。歷史已證明，想要成學得道，光憑某一門技藝是不夠的。在中國藝術發(fā)展的歷史長河中，所有的藝術大師都是兼容并蓄、博學多才者。國畫大師潘天壽青年時受吳昌碩大師啟發(fā)，他通悟了中國傳統(tǒng)書畫的大“道”， 即書畫印的有機融合，相互促進。潘天壽大師的成功，為當代杰出藝術人才的培育提供了成功的典范。

徐雄關深諳此道，他花十五年時間，專門研究了中國書法史、篆 刻史、繪畫史，文學，書法美學，哲學，古文字學等學科，剖析了歷史上書畫印大師所兼容的多門學識修養(yǎng)，領悟了書畫印彼此相關聯(lián)的徹入點。雄關認為中國畫的用筆“可與書法中的‘怒浪抉石，渴驥奔泉’二語相參證。”他追求的是文人畫的那種閑雅瀟逸、自然真樸的意趣，在他的畫中能明顯看出他對線條質(zhì)感的把握能力，筆力雄厚老辣，真氣彌漫為勝。蒼茫、圓潤、動靜、疏密等藝術效果盡顯其中。

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