開(kāi)幕時(shí)間：2017-05-06 15:00

主辦單位：鹿鳴文化(展E)

策 展 人：彭鋒

執(zhí)行策展人：王龍軍

媒體統(tǒng)籌：海東

展覽時(shí)間：2017-05-06 - 2017-06-04

展覽地點(diǎn)：上海金德匯美學(xué)生活空間

參展人員：陳承衛(wèi) 戴平均 何振浩 江豐 劉延明 劉晟 李海華 林大陸 林金福 馬精虎 潘溯 邱琳 譚建武 唐偉民 吳威 王能俊 王龍軍 王冠智 王珂 謝郴安 余含兮 張飛 周梅元 趙新雨 趙關(guān)鍵(拼音順序)

　看見(jiàn)與表達(dá)

——由八零畫(huà)派引發(fā)的思考

文/彭 鋒

當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了多元共存的時(shí)代。藝術(shù)界不再有方向、潮流、趨勢(shì)，而這些都是藝術(shù)史得以被講述的重要依據(jù)。盡管藝術(shù)仍然在歷史之中，從廣義上講，只要在時(shí)間之中也就在歷史之中，但是由于沒(méi)有方向、潮流、趨勢(shì)，藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)就變得模糊不清，甚至連“發(fā)展”這種說(shuō)法都值得質(zhì)疑。藝術(shù)只是存在，沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有進(jìn)化，也沒(méi)有倒退。這并不是說(shuō)藝術(shù)家不再成長(zhǎng)，藝術(shù)作品不再完善，藝術(shù)風(fēng)格不再成熟。藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)風(fēng)格還是在發(fā)展變化，只不過(guò)藝術(shù)界已經(jīng)嚴(yán)重分化，藝術(shù)家不再在同一條道路上奔跑。藝術(shù)家可以選擇不同的道路，東奔西跑、南轅北轍、背道而馳，在極大地?cái)U(kuò)展藝術(shù)空間的同時(shí)，嚴(yán)重地消解了時(shí)間的意義。正是在這種意義上，丹托將當(dāng)代藝術(shù)概括為“后歷史階段”的藝術(shù)，貝爾廷宣稱藝術(shù)史從此終結(jié)。

丹托和貝爾廷觀察到的，是20世紀(jì)后半期歐美的藝術(shù)狀況。中國(guó)是否也發(fā)生了類似的情況?如果回顧30年來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)某些發(fā)展線索，從而形成關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)史的宏大敘事。因此，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)，可以有歷時(shí)的發(fā)展，而不像在歐美那樣，只有共生的主題。于是，政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)、艷俗藝術(shù)、卡通一代、寫(xiě)實(shí)畫(huà)派、新表現(xiàn)、新抽象、新水墨等等大詞，將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史串聯(lián)起來(lái)。但是，由于這些大詞代表的藝術(shù)風(fēng)格或流派并不是彼此取代，新的出現(xiàn)并不建立在舊的淘汰的基礎(chǔ)上，因此歷時(shí)展開(kāi)的藝術(shù)風(fēng)格或流派又呈現(xiàn)出共時(shí)并存的樣態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)看，它跟歐美藝術(shù)界又有相似的地方。

在紛繁復(fù)雜的中國(guó)藝術(shù)界中，八零畫(huà)派非常另類。說(shuō)它另類的一個(gè)原因是，它是幾個(gè)20來(lái)歲的年輕人發(fā)起建立的。年輕人建立畫(huà)派勇氣可嘉，但也會(huì)遇到許多意想不到的困難。其中一個(gè)內(nèi)在的難題，就是風(fēng)格的變化。20來(lái)歲的年輕人，藝術(shù)風(fēng)格尚不夠成熟。在后來(lái)的發(fā)展中，完全有可能因?yàn)轱L(fēng)格變化而背離初衷，從而導(dǎo)致畫(huà)派的解體。說(shuō)它另類的另一個(gè)原因是，這個(gè)畫(huà)派有明確的藝術(shù)主張，那就是從事寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的研究和創(chuàng)作，因此也可以稱之為八零寫(xiě)實(shí)畫(huà)派。這個(gè)畫(huà)派創(chuàng)立的時(shí)間是2005年，那時(shí)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界正盛行“卡通一代”。“卡通一代”中的主要藝術(shù)家，多數(shù)是70后的年輕人。比“卡通一代”還稍微年輕的八零畫(huà)派藝術(shù)家，按理會(huì)將卡通進(jìn)行到底，但他們卻選擇了一條截然不同的道路。這也體現(xiàn)了這群藝術(shù)家的叛逆性。這一個(gè)追求標(biāo)新立異的圈子里，不標(biāo)新立異就成了另一種標(biāo)新立異。對(duì)于80后藝術(shù)家為什么選擇寫(xiě)實(shí)，我們可以從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)進(jìn)行分析。不過(guò)，我這里想趁著八零畫(huà)派的頑強(qiáng)生命力，從哲學(xué)美學(xué)的角度，對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)做出辯護(hù)。

我辯護(hù)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的主要依據(jù)，是近年來(lái)流行的生物進(jìn)化論美學(xué)。20世紀(jì)的美學(xué)在總體上都屬于文化美學(xué)、語(yǔ)言美學(xué)或者符號(hào)美學(xué)，它們都強(qiáng)調(diào)文化、語(yǔ)言或者符號(hào)所具有的建構(gòu)作用，或者用文化、語(yǔ)言和符號(hào)來(lái)代替實(shí)在。這也被認(rèn)為是后現(xiàn)代哲學(xué)的基本傾向。就像尼采所指出的那樣，沒(méi)有事實(shí)，只有解釋。在繪畫(huà)領(lǐng)域，從貢布里希到潘諾夫斯基再到古德曼，都支持繪畫(huà)跟繪畫(huà)對(duì)象之間可以沒(méi)有相似關(guān)系。在兒童過(guò)家家的游戲中，跨上一根棍子可以代表騎馬，如果我們學(xué)會(huì)理解兒童游戲規(guī)則并進(jìn)入游戲之中，就會(huì)覺(jué)得棍子像馬。舞臺(tái)上戲曲演員揮動(dòng)手中的馬鞭代表騎馬，如果我們理解京劇語(yǔ)言并進(jìn)入觀戲狀態(tài)，就會(huì)覺(jué)得馬鞭像馬。但是，我們經(jīng)過(guò)比較之后，會(huì)覺(jué)得馬鞭比棍子更像馬。當(dāng)我們看到韓干《牧馬圖》之后，又會(huì)覺(jué)得韓干畫(huà)的馬比演員手中的馬鞭更像馬。當(dāng)我們看到大衛(wèi)畫(huà)的《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》之后，又會(huì)覺(jué)得大衛(wèi)畫(huà)的馬比韓干畫(huà)的馬更像馬……小孩的棍子、演員的馬鞭、韓干畫(huà)的馬、大衛(wèi)畫(huà)的馬，如此等等，都是對(duì)馬的表達(dá)，我們判斷它們像不像馬則依據(jù)我們對(duì)馬的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。丹托曾經(jīng)在“看見(jiàn)”(seeing)與“展示”(showing)之間做過(guò)區(qū)分。盡管不同文化中的描繪對(duì)象的方式不同，因而有不同風(fēng)格的繪畫(huà)，這只是“展示”的不同，不能以此認(rèn)為不同文化中的人們“看見(jiàn)”事物不同。歐洲的風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)的山水畫(huà)不同，但是歐洲人與中國(guó)人看見(jiàn)的山川沒(méi)有什么兩樣。大衛(wèi)畫(huà)的馬與韓干畫(huà)的馬不同，沒(méi)有那么瘋狂的人認(rèn)為他們兩人看見(jiàn)的馬不同。丹托進(jìn)一步主張，人類的“看見(jiàn)”受到眼睛構(gòu)造的影響，人類眼睛在10萬(wàn)年前已經(jīng)發(fā)育成熟。除非發(fā)生了進(jìn)化論上的突變，人類“看見(jiàn)”的事物就不會(huì)有什么變化。但是，人類描繪或者“展示”事物的方式卻在不斷地變化。我們之所以能夠察覺(jué)“展示”在不斷變化，一個(gè)重要的原因就是我們的“看見(jiàn)”是恒定不變的。通過(guò)跟不變的“看見(jiàn)”的比較，我們才能發(fā)現(xiàn)“展示”在不斷地變化。“看見(jiàn)”與“展示”的關(guān)系，其實(shí)就是“看見(jiàn)”與“表達(dá)”的關(guān)系。人類“看見(jiàn)”的東西一樣，但是“表達(dá)”的方式不同。“看見(jiàn)”受到遺傳基因的影響，除非發(fā)生基因突變，看見(jiàn)才會(huì)發(fā)生變化。“表達(dá)”受到文化習(xí)慣、技術(shù)進(jìn)步、個(gè)人策略等方式的影響，隨著時(shí)代、文化、藝術(shù)家的成長(zhǎng)等因素的變化而變化。

在繪畫(huà)領(lǐng)域，最接近“看見(jiàn)”的，就是寫(xiě)實(shí)。不管現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是否真的逼近了我們的“看見(jiàn)”，至少它是以追求再現(xiàn)“看見(jiàn)”為己任的。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的探索，人類才掌握寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的技術(shù)。但是，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技術(shù)成熟之后，并沒(méi)有導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的終結(jié)，其中的原因就是因?yàn)樗�能夠匹配人類�?ldquo;看見(jiàn)”。就像眼睛發(fā)育成熟之后，就保持不變的“看見(jiàn)”一樣，寫(xiě)實(shí)技術(shù)成熟之后，也會(huì)保持不變的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。如果這種對(duì)照能夠成立，我們就能解釋為什么繪畫(huà)領(lǐng)域風(fēng)格變化令人目不暇接，但是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)如同定海神針始終保持不變。我想這也是八零畫(huà)派能夠堅(jiān)持如此之久的原因。

2017年2月寫(xiě)于北京大學(xué)蔚秀園

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責(zé)任編輯；上官靈兒